Сетевая
экспериментальная площадка
"Пушкинское
слово"
Пушкинский русский язык как
основа столичной общей образованности
- формальное филологическое и
этнокультурное миростоличное
образование
В конце XX века, перед началом III
тысячелетия, все отчетливее перед
жителями России, в том числе и перед
жителями Москвы, встает вопрос: а на
каком языке учить своих детей читать,
писать, общаться. Может быть, для
успешной жизни им прежде всего
понадобятся английский или арабский
языки, а совсем не русский язык.
Ответить на этот вопрос, на наш взгляд,
нельзя, не определив, в какой стране мы
бы хотели, чтобы жили наши дети, кем и
какими они были.
Достаточно безнадежно пытаться
отвечать на эти вопросы, не
взаимодействуя с детьми, не анализируя
вместе с ними реальную ситуацию, их и
наше отношение к истории, культуре и
идеалам отцов.
Реальная же ситуация в
образовательном пространстве Москвы
такова, что русский язык для
значительной части населения уже
является не только не родным, не
официальным, не национальным, но даже и
мало необходимым.
Это прежде всего связано с
тем, что долгие годы проблема освоения
русского языка сводилась
исключительно к классно-урочным формам
работы, к официозным трактовкам “направленности”
литературных произведений и к освоению
орфографии - как будто язык живет
исключительно в правописании! Родной
язык, который пронизывает все
существенные стороны жизни детей, был
определен по ведомству учебных
предметов “про язык” и
контролировался научными предметами “о
языке”.
Введение детей в русский
язык оказалось оторванным от базовых
животворных связей, того набора
протообщественных форм народно-государственной
жизни, средством воспроизводства и
развития которых и является
полнокровный русский язык:
- от семьи, что выражается в
разделении семьи и школы, в низком
уровне семейного языкового
воспитания и готовности к
дошкольному и школьному образованию;
- от организации сотрудничества с
языками, культурами и религиями
других народов, от реального
применения живого русского языка как
средства межнационального и
межконфессионального диалога и
общежития;
- от происхождения исходного
русского языка IX - XI вв.,
выразившегося в подвиге Солунских
братьев, в роли древнегреческого
языка Священного Писания, роли устно-народного
предания (в первую очередь, былин) и
церковно-славянского предания (феномен
двуязычия, описанный Успенским);
Отдельная и очень важная
проблема состоит в том, что в
московском образовании недостаточно
освоены дидактика и методика русского
языка как иностранного. Здесь также
необходимо специальное изучение и
работа, поскольку именно при
предъявлении родного языка как
иностранного появляется возможность
обнаружения и выявления теоретических
и практических оснований грамматико-логического
строя русского языка.
Сегодня вопрос о возрождении
русского языка как ядерной и
традиционной основы элементарной
образованности и грамотности снова
встает как самый важный. Поэтому
инициативная группа предлагает
экспериментальный проект возрождения
роли, статуса и содержания русского
языка в столичном образовании через
одновременное наращивание формального
филологического образования и
этнокультурного и миростоличного
образований.
В центре разворачиваемых
работ лежит проблема выработки
самоидентичности детей, подростков и
молодежи средствами
многонационального и
многоконфессионального столичного
образования.
Основой сотрудничества
могла бы стать идея русского языка как
универсального средства общения и
развития языков столичных московских
народов и диаспор, развития свободного
многоязычия как миростоличного вызова
и миростоличной инициативы. Девизом
могла бы стать строка “Памятника” А.С.
Пушкина “И назовет меня всяк сущий в
нем язык...”
В рамках данного направления
предполагается разработка и
реализация следующих сетевых проектов:
- Межконфессиональный и
межэтнический многоязычный диалог;
- Русский язык (для) московских
народов;
- Многоязычие - основа миростоличного
развития Москвы;
- Столичное образование - российским
регионам и русскоязычной диаспоре;
- Москва - друг коранической культуры
и арабского языка;
- Этноконфессиональные основания
успешной профессионализации
подростков и планирования карьеры;
- Методология имени - традиции и
культуры как основа личностно-ориентированного
содержания образования;
- Полис в истории: самоопределение
Москвы и Московской Земли на пороге
III тысячелетия;
- Двуязычные программы: русский язык
для эстонцев, эстонский язык для русских;
русский язык для индийцев, хинди для
русских; русский язык для осетин,
осетинский язык для русских и т.д.;
- Русский язык как иностранный;
- Переводимость языков и
непереводимость поэзии.
